Le père DINGLI et un de ses chiens

Si après la deuxième guerre et durant les années 1950 on ne craignait plus de rencontrer un fauve dans les rues de Mondovi, les sangliers pullulaient dans la région et  étaient considérés comme nuisibles. Cela explique en partie l’engouement pour la chasse de beaucoup de Mondoviens. Une société de chasse rassemblait les chasseurs assidus. Elle avait pour appellation la « St Hubert ». Parmi les plus « mordus » figuraient Frendo Salvator (Totor) qui était limonadier au cœur de Mondovi, Monsieur Blanchet (père) qui possédaient des terres sur la route de Penthièvre, le père Albrieux , Frendo le garde champêtre, l’adjudant de gendarmerie, Dingli Auguste qui avait une ferme sur la route de Barral, plus tard son fils Charles, Monsieur Pellegrin, administrateur. C’est ce dernier qui se chargeait des commandes, en France, des éléments nécessaires à la confection des cartouches. Un chasseur digne de ce nom fabrique lui-même ses cartouches.

La chasse se pratiquait le plus souvent en battues. Les rabatteurs étaient sélectionnés parmi les indigènes de confiance ayant déjà participé à des battues. La bonne partie de chasse commençait avant même que le jour ne soit levé. Les indigènes étaient placés en des points stratégiques afin de boucler une zone prédéterminée. La consigne était toujours la même : Inciter si possible la bête à se diriger vers les chasseurs embusqués et avertir lorsque l’animal repéré prenait la direction du tireur. Au chasseur, ensuite de faire preuve de suffisamment d’adresse et d’opportunité pour tirer au bon moment et faire mouche. Les chasseurs savaient pertinemment qu’un sanglier blessé peut-être dangereux.

Les zones privilégiées autour de Mondovi étaient les terres de Monsieur Blanchet, route de Penthièvre ou celle de Monsieur Cardenti (Sidi Dj’mil).

J’ai eu la chance d’assister à un retour de chasse. Il y règne une ambiance euphorique. Les bêtes abattues sont déchargées une à une. Chacun essaie de reconnaître l’animal qu’il a tué ou … encore mieux de retrouver l’impact du tir. Il faut alors tendre l’oreille pour savourer les commentaires romanesques du chasseur. S’ajoutent les analyses du contexte dans lequel l’animal a été atteint ou les risques encourus pour tirer dans les meilleures conditions.

Puis vient le moment de la découpe et du partage des bêtes qui, se faisait de la façon la plus équitable possible. Tout se passait en général dans la meilleure ambiance. Les antagonistes étaient pour beaucoup des amis de longue date. Ils se retrouvaient régulièrement à la même table pour préparer les battues et en profiter pour refaire le monde. Cela se passait souvent à la ferme Dingli. Même ceux qui n’aimaient pas particulièrement la chasse se mêlaient à eux. C’était le cas, par exemple, de Monsieur Istria le maire de Mondovi. Après s’être servi dans le jardin de 2 poireaux  et 3 carottes pour faire la soupe, il rejoignait le groupe attablé dans la salle à manger sous l’énorme tête de sanglier empaillée et prenait une « blanche ». La « blanche » c’était l’anisette, boisson sacrée de tous les Européens d’Algérie. Le père Dingli en avait toujours en réserve, même pendant la guerre, période où on ne trouvait plus rien. Son gendre, Michel avait mis au point un procédé à partir de vin et de graines d’anis pour obtenir un breuvage qui, bien que n’ayant pas tout à fait le goût de l’anisette Gras ou Liminana, s’en rapprochait beaucoup. Ce n’était pas au goût du représentant de la loi qu’était l’adjudant de gendarmerie mais une loi primait en la matière : celle du nombre. Devant tous les dégustateurs du breuvage,  mieux valait fermer les yeux et feindre de ne rien entendre.

Avec les « évènements » la chasse est devenue de plus en plus risquée et de moins en moins pratiquée jusqu’à ce qu’on n’entende plus parler de la st Hubert et encore moins de chasse. Le fusil resta  tout de même à portée de main  toujours prêt à être saisi pour répondre à une attaque éventuelle qui était perpétuellement dans les esprits.

• Ça tire quoi ça ?
• Des plombs !

Je sortis deux ou trois plombs de ma poche pour les lui montrer.

• Elle est chargée ?
• Oui…mais…il faut armer !

Pour moi « armer » signifiait  plier le canon pour compresser l’air du système. C’est ce qu’il fit.

De sa main gauche il fouilla dans la poche supérieure  de son veston pour en tirer une cigarette. Il la plaça sur une aspérité du tronc du figuier planté  au milieu de la cour.  Il recula de 6 à 7 mètres, mit en joue, tira. Deux morceaux de la cigarette tombèrent au pied du tronc. Un autre gars au képi blanc, curieux, s’approcha. Comme son collègue il était prêt à sacrifier la cigarette qu’il positionna  à la même place sur le tronc. Il la rata de peu. Il recommença et rata de nouveau. Le premier, impatient repris la carabine. La cigarette subit le même sort que la première.

Comme au stand d’une fête foraine, un troisième puis un quatrième homme s’approchèrent et cela devint un jeu qui dura jusqu’au  dernier plomb de ma réserve.

Ces hommes aux képis blancs étaient  des légionnaires de passage au village. Pendant  quelques jours la tabacoop  avait été leur lieu d’hébergement  momentané. Les docks de la coopérative, réquisitionnés  leur servaient de dortoir.

Le soir, j’avais rapporté l’anecdote à mon père. Il me raconta alors un fait marquant que l’on racontait  à propos du régiment.

Nous étions en 1955 et la tabacoop  hébergeait  ces hommes qui revenaient de la guerre d’Indochine durant laquelle environ 300 officiers, 1000 sous-officiers  et  9000 légionnaires sont morts. Cette année-là  les légionnaires étaient la dernière unité française à quitter le Tonkin devenu Nord-Viêt-nam.

Après les durs combats de Diên Biên Phu, ils retrouvaient des terres qu’ils considéraient comme  les leurs. Des terres qu’ils avaient commencé à conquérir

 en 1831.

En 1832 le bataillon allemand et suisse reçut le baptême du feu non loin d’Alger à Maison-carrée. Ils se heurtérent ensuite à l’Emir ABd el-Kader.

En 1835 c’est au bataillon Polonais de subir sans fléchir l’assaut de milliers de carabiniers arabes. Ils font  la preuve  que la légion peut être comparée aux

meilleures troupes de l’armée française.

En 1870-71 les légionnaires combattent pour la première fois sur le sol français alors que l’article premier de son « acte de naissance » le lui interdit.

La prospérité et la pacification du pays sont  toutefois perturbées  par  des bandes insoumises , traversant la frontière incertaine avec le Maroc.

Arrive ensuite la grande guerre et son immense carnage. Au tocsin qui retentit dans les campagnes françaises, répond un flot d’étrangers qui se portent volontaires pour défendre la France. Ils sont rapidement envoyés sur le front en 1915.

La bataille d’Artois voit périr pas moins de 5000 soldats du 1er régiment étranger. La même année la Légion est présente en Serbie face aux Bulgares, contre les Turcs aux Dardanelles.

Lorsque la paix revient la Légion retrouve le sable du désert marocain pour achever la pacification du pays. Elle prépare alors son centième anniversaire dont la date choisie est celle de Camerone : 30 avril 1931.

Chaque année, le 30 avril, l’anniversaire du combat de Camerone est fêté dans le monde entier par tous les légionnaires.

La cérémonie qui se déroule au quartier Vienot à Aubagne, revêt une solennité particulière. La musique au grand complet joue « Le Boudin, on sort la main de bois du capitaine Danjou de la crypte pour la présenter aux légionnaires, le récit de la bataille est lu à haute voix. Jean Danjou, est né le 15 avril 1828 à Chalabre (Aude), tué au combat le 30 avril 1863 à Camerone (Mexique). Le1er mai 1853, au cours d'une expédition topographique en Algérie, il perd la main gauche à la suite de l’explosion de son fusil. Il la remplacera par une prothèse articulée en bois, dont il se servira comme d’une vraie.

On dit que la prothèse a été retrouvée en juillet 1865 par le lieutenant autrichien Karl Grübert chez le propriétaire français d'un ranch  à 100 km du lieu du combat. Celui-ci la tenait d'un guérillero ayant participé au combat. Le lieutenant Grübert la lui rachète pour 50 piastres

Toutes décorations pendantes, les légionnaires défilent alors de ce pas lent et majestueux qui évoque une puissance inébranlable. En tête, selon la tradition, marchent les sapeurs barbus portant le tablier en cuir de buffle, la hache sur l’épaule.

Mai 1940, c’est la ruée des Panzer à travers la France. Comme en 1870 et 1914, la légion passe en métropole pour défendre la France. Elle se bat avec bravoure sans pouvoir arrêter le déferlement. Les rescapés seront renvoyés en Afrique du Nord.

Après le débarquement allié en Afrique du Nord, la Légion se retrouve réunie au combat pour chasser l’Allemand de la Tunisie.

9 Mars 1945, en Indochine, par surprise, les troupes japonaises attaquent l’ensemble des garnisons françaises, massacrent les prisonniers à la mitrailleuse ou au sabre, violent les femmes européennes, pillent, arrêtent les civils, les déportent dans des camps de la mort lente, les enferme dans des cages à tigres. Les légionnaires présents dans la colonie se battent sans espoir durant 48 heures avant de succomber. Lorsque la France revient en Indochine, le japon vaincu par l’arme atomique débute une longue guerre de neuf années de combats meurtriers  aux quels la Légion participera largement.

Ces hommes à qui j’ai prêté, le temps d’un tir, ma petite carabine à plomb étaient donc des rescapés de cette terrible guerre d’Indochine dont, jeune adolescent j’entendais parler. Ils revenaient sur « leur » terre d’Algérie pour la défendre. Ils l’ont fait d’est en ouest, de la Méditerranée au cœur du Sahara, toujours les  premiers au feu. Ils ont combattu partout, l’ont emporté partout sur les willayas rebelles comme sur les fellaghas incrustés au plus profond des djebels. Soixante-trois officiers ont trouvé la mort au cours de cette guerre ingrate.

Le 21 avril 1961, c’est le putsch. Le premier régiment étranger de parachutistes s’empare d’Alger. Le 2ème REP s’apprête à lui prêter main forte.

Le contingent ne suit  pas. C’est un coup d’épée dans l’eau. Le 1er REP sera dissous, ses officiers emprisonnés.

L’année suivante la France abandonne l’Algérie.

Un million de pieds-noirs sont contraints de quitter  leur pays.

 En Algérie, la communion solennelle avait presque l'importance du mariage. A l'occasion de cet évènement, il était de coutume que le communiant remette aux parents, aux amis ou aux voisins une image bénite et un petit paquet de dragées. En retour il était félicité et on lui remettait un cadeau ou de l'argent. 

 Souvenirs

Parmi les livres de la bibliothèque j'ai retrouvé le missel que  mes parents ont acheté à l'occasion  de   ma communion solennelle. 
Le missel c’est le livre qui contient les prières de la messe. Le mien contient des  souvenirs.

En l'ouvrant j'y ai retrouvé ces images que l'on distribuait  à l’occasion   de l’évènement. Au dos, y sont écrits ou imprimés la date, le lieu et le nom du communiant.
J'ai fait ma communion l'année où j'ai quitté l'école communale de Mondovi. 

 Cette période m'a laissé un souvenir qui n' a pas grand chose à voir avec la ferveur dont on doit faire preuve, à cette occasion. C'était la fin de ma dernière année scolaire à Mondovi et l'évènement supposait une préparation qu'on appelait « retraite » et qui donnait droit à une semaine de congés  tolérée par le Directeur de l’école.

Durant cette semaine, je retrouvais les camarades qui, comme moi, pour suivre la tradition et emboîter le pas  des parents, étaient voués à Jésus plutôt qu'à Mahomet.

Notre préoccupation première, était de passer du bon temps en cette période où l'été était déjà bien entamé. A cette époque c'était le curé lui-même qui se chargeait de cette éducation religieuse et il savait exiger de nous un minimum d'assiduité de sérieux en nous promettant à la fin du stage un examen duquel dépendrait sa décision de nous faire faire la communion. « Redoubler le catéchisme! La honte elle nous serait montée à la fugure ! »...alors on bossait un peu...

On se connaissait bien puisque durant les trois années de catéchisme on s'était retrouvés au sein de l'église du village à subir la solennité des séances qu'imposait notre cher curé Galéa (c'était son nom). Pas question de s'y soustraire ! La forte croyance de la plupart de nos parents faisait de l'instruction religieuse un passage obligé. Nous avons vu que les Bônois...donc les Mondoviens...étaient en majorité issus de l'île de Malte et que leurs parents avaient importé avec eux leur croyance ancrée au plus profond de leur être. Les femmes étaient plus pratiquantes que les hommes qui, par je ne sais quelle pudeur ou quelle honte, occupaient le fond de l'église en arrivant le plus souvent après le début de la messe. Ils étaient ainsi plus près de la sortie pour quitter l'église tout juste la bénédiction terminée…

Jusqu’au jour de la communion, le curé voulait voir ses communiants au premier rang. Parmi ceux-ci des prestataires de service, les enfants de coeur, le plus souvent volontaires, étaient sélectionnés. J'ai rarement accepté cette participation parce que sans doute trop timide mais aussi, peu enclin à jouer la comédie. Le cérémonial de la messe me plaisait dans ce qu'il avait de grandiose au niveau des chants et de la musique mais le rituel me gênait dans la mesure où, comme beaucoup de participants,  je ne comprenais rien au langage du curé qui parlait d’ailleurs une langue morte. En ce sens le catéchisme ne m'avait pas trop servi...

La communion c'était souvent la première occasion de porter un pantalon long et certainement celle de vêtir son premier costume. De la cérémonie proprement dite je n'ai pas un grand souvenir. Je me souviens cependant de la fierté que j'avais, à mettre mes mains dans les poches pour brasser et faire tinter les pièces de monnaie que la famille m'avait données en échange de l'image souvenir que j'avais distribuée. Pour la première fois, je me trouvais, seul gestionnaire d'un pactole.
 

La communion était pour les Mondoviens comme pour tous les Européens d'Algérie, l'estampille du vrai chrétien et c'est pourtant à partir de cette date que la messe du dimanche n'était plus obligatoire. C'était en fait comme l'aboutissement des premières contraintes morales que s'imposaient  nos parents après le baptême,  qui, une fois satisfaites,  leur donnaient  l'impression du devoir accompli.

  Dans ce pays de croyants qu’était l’Algérie par l’occupation des migrants qui constituaient sa population, la communion solennelle ou profession de foi était un passage obligé en même temps qu’un tournant dans la vie des individus de religion catholique.

 Histoire de la Profession de foi

 En Occident, jusqu'au XIIe siècle, baptême et première communion étaient reçus simultanément.

À la suite du 4e concile du Latran (1215),  la première communion se voit retardée à l'âge de 7 ou 12 ans, voire plus tard encore.

Avec le concile de Trente (1545-1563), la première communion est solennisée, sous l'influence notamment de saint Vincent de Paul. Les enfants y sont préparés, ce qui permet d'édifier aussi les parents.
À partir de la seconde moitié du XVIIe siècle et jusqu'en 1910, la première communion devient ainsi une véritable tradition culturelle

Dès 1936, l'assemblée des cardinaux et archevêques de France suggère que « l'on donne à la communion solennelle, comme caractère essentiel, celui d'une profession de foi faite au cours de la messe ».
Du coup, dans les années 50, on commence à lier la profession de foi de la communion solennelle au renouvellement annuel par tous les chrétiens de la profession de foi baptismale, au cours de la vigile pascale.

Après l’année de Cours Moyen 2^ème année  une page était  tournée : s’en était fini de l’école communale. Le passage obligé de la communion solennelle n’étant  plus qu’un souvenir, les vacances d’été se passaient dans une espèce d’euphorie. Le simple fait de ne plus être obligé de se plier à la contrainte de la messe du dimanche créait en chaque adolescent un semblant de liberté dont nous profitions en attendant octobre. Nous savions  qu’un nouveau rythme allait s’imposer à nous par le fait que dès la rentrée prochaine nous serions internes au lycée de Bône.

A cette époque les vacances commençaient le 14 juillet, jour de la fête nationale pour se terminer le 1^er octobre. Inutile de vous dire que la quinzaine de juillet était difficile à supporter avec la chaleur qui régnait. Durant les deux dernières semaines de l’année il y avait un certain relâchement dans les activités scolaires. Nous aimions cette période où notre travail se résumait chaque jour à un peu de calcul et un peu de français. Nous passions beaucoup de temps dans la cour de récréation.

Durant toute l’année certains camarades étaient nantis de responsabilités dans le jardin du directeur qui avait toujours quelque chose à leur proposer. C’était souvent des tâches relatives à l’entretien de l’école ou de…son jardin. Ces activités permettaient le cumul de « lignes de bon ». Les « lignes de bon » étaient une réserve de lignes qui nous évitait de faire des lignes de punitions. Ramasser les graines de capucines dans le jardin du directeur permettait, par exemple, d’avoir 50 lignes de bon. Un camarade avait la responsabilité de la tenue des comptes des lignes. Un cahier était réservé à cette comptabilité. Il arrivait ainsi que des camarades, toujours les mêmes, souvent des musulmans aient jusqu’à 500 voire 1000 lignes de bon. Ceux là n’avaient jamais de lignes à faire. Le problème n’était pas de faire les lignes. C’était surtout d’arriver à les faire discrètement pour ne pas avoir à rendre des comptes aux parents.

Notez  que le directeur méritait qu’on s’occupe de son jardin, lui qui s’est tellement bien occupé de nous.

C’est lui qui nous a conduit à Bône au mois de juin pour nous faire passer l’examen d’entrée en sixième qui était obligatoire. Il avait pris soin d’amener une boite de sucre et une bouteille d’eau. Entre chaque épreuve nous avions droit à notre dose énergétique.

En fonction des résultats à cet examen on décidait ou pas d’attribuer une bourse aux candidats.  Sans doute grâce au sucre ai-je eu  la chance de me voir attribuer une bourse qui a abaissé d’autant les frais de scolarité de mes parents qui ne roulaient pas sur l’or.

A Mondovi, l’école de garçons faisait suite au Presbytère dans la rue St Ambroise. Elle avait été construite entre les années 1850 et 1860 et avait fait l’objet de travaux durant les années 1926-27. Le Directeur était alors Monsieur Suzini, un directeur qui est resté dans les annales du village.


Une classe de l'école de garçons photographiée avec Monsieur Suzini.
Les anciens du village qui avaient été ses élèves avait une grande considération pour cet homme d’une conscience professionnelle irréprochable. J’ai longtemps gardé dans ma bibliothèque des fascicules reliés de « L’école libératrice », le fameux journal des instituteurs qu’il avait remis à mon père en lui disant « Tiens, ça servira à ton fils ». Il ne croyait pas si bien dire. J’ai eu maintes fois l’occasion de faire des dictées dont les textes étaient tirés de ces reliures. Monsieur Suzini a aussi remplit les fonctions de conseiller municipal au village.

En 1954, le directeur se chargeait du CM1, donc  de l’entrée en sixième et du certificat d’études. Il y avait en cours moyen 1^ère année, un instituteur d’une certaine nonchalance mais qui ne manquait pas de nous faire travailler. Il avait une manie qui consistait à mâchouiller du papier. Lorsqu’il arrachait la feuille d’un cahier, au lieu de la jeter à la poubelle, il en faisait une boule et la mettait à la bouche en guise de chewing-gum. Son « système » de punition était radical. Il y avait en haut de l’une des deux armoires du fond, un véritable nerf de bœuf. Lorsqu’un élève ne donnait vraiment pas satisfaction, il avait droit à une ronde. L’instituteur le tenant de la main gauche lui assénait une série de coups de nerfs de bœuf  sur le postérieur. Mieux valait porter une blouse à cette occasion pour amortir l’impact des coups. Notez bien que, souvent le « maître » était encouragé dans ses agissements par le père musulman dans sa manière de procéder. On l’entendait souvent dire « T’i as pas peur ti lui donnes ». A chaque visite de l’inspecteur le nerf de bœuf prenait bien sûr ses congés…Il existait un autre instrument de « torture » qui était la règle carrée d’écolier. Tous les matins les activités commençaient par la leçon de morale. De suite après, avait lieu la séance de calcul mental. L’ardoise bien propre était prête sur chaque pupitre. Il y avait tous les jours 5 questions sur la règle abordée la veille qui était à étudier à la maison. Toute la classe attendait le coude posé sur la table, la main droite en l’air tenant la craie. L’instituteur posait une question. Suivait un laps de temps de réflexion. Un coup de règle sur le bureau donnait le top pour « coucher » le résultat attendu sur l’ardoise. Si la réponse donnée était la bonne, tout allait bien. Si ce n’était pas le cas il fallait tracer un petit bâtonnet au dos de l’ardoise. A la fin de la séance il y avait donc autant de bâtonnet que de fautes. Le « maître » passait alors en revue toute la classe et donnait à chaque élève autant de coups de règle sur les bouts des doigts regroupés et tendus qu’il y avait de bâtonnets sur l’ardoise. Les mauvais en calcul mental avaient tout intérêt à se couper les ongles le moins souvent possible.

En cours élémentaire 2^ème année nous avions un instituteur qui était  le roi de l’expérimentation. J’ai encore en mémoire sa séance sur le caoutchouc. Pour nous démontrer l’élasticité du matériau, il avait confectionné une balle en enveloppant un caillou de bandelettes de chambre à air de vélo. Il envoyait cette simili balle contre le mur du fond de la classe. La balle n’étant pas d’une rondeur régulière rebondissait comme bon lui semblait, pouvant à tout moment  atteindre le crâne d’un élève du fond de la classe. L’instit s’en amusait.
 

L'école de garçons de Mondovi - Cliquez pour agrandir.

Le cours préparatoire se passait à l’école des filles qui se trouvait à l’angle des rues de la Pépinière et de l’Espérance.

En 1955, il y avait, dans une classe de garçons de 33 élèves, 10 Européens et le reste de musulmans. En 1934, la proportion était de 15 Européens sur 32 élèves.

Chez les filles, en 1915 la classe de 24 élèves comptait 24 Européennes.  En 1955, il n’y avait plus que 7 Européennes sur 35 élèves. Cette évolution s’explique sans doute par la réticence des familles musulmanes à envoyer les filles à l’école. Réticence qui s’est estompée au fil du temps. Il faut noter que ce phénomène n’est pas spécifique à l’Algérie. En France, dans les campagnes lorsque l’école devint obligatoire on trouvait superflu d’envoyer les filles à l’école parce qu’on pensait que l’apprentissage des besognes de la maison suffisait pour mener la mission qu’on confiait aux femmes qui était de s’occuper du foyer.

En Algérie la religion a certainement agi à l’encontre de l’émancipation de la femme. Très tôt les filles étaient enfermées et promises à un mariage forcé.

Certains garçons musulmans du village suivaient l’école coranique. Il en existait une dans la rue Thouin. Il était facile de le deviner. Les chants monocordes et lancinants de la lecture du coran résonnaient au sein de la rue à longueur de journée.

Il faut bien reconnaître, avec le recul, que ces musulmans étaient dans un meilleur contexte que celui dans lequel on les plongeait en leur faisait apprendre en histoire que leurs ancêtres étaient des Gaulois… »

Durant les années 50, des classes de CM2 de Mondovi, très peu de musulmans rejoignaient le lycée classique de Bône (Lycée St Augustin) qui était le passage obligé pour prétendre à des études longues.

En 1962, à l’internat du lycée il y avait autant de musulmans que d’Européens. C’est dire qu’en l’espace de 7 ans les choses avaient bien évolué.

Mais revenons à notre année 1955

Alors que les vacances étaient sur le point de s’achever, toutes les démarches avaient été faites pour l’inscription au Lycée. On nous avait attribué un numéro qui devait figurer sur tous les vêtements du trousseau à remettre à la rentrée. Dès lors j’étais le 130. Sans doute par soucis d’économies mon père m’avait fabriqué une boîte avec la minutie qui le caractérisait, dans laquelle on avait  rangé mes affaires de toilettes. Je la possède encore j’y ai casé des clous et des vis. Elle porte toujours le 130 écrit à l’encre de chine.

Tout était pratiquement fin prêt. Une seule chose préoccupait mes parents : le fait que Mondovi se trouvant à environ 25 kilomètres de Bône, il faudrait, chaque samedi et chaque lundi, prendre le risque de faire le trajet par la route. Mon père n’avait pas encore passé son permis. Nous n’avions pas de voiture. Il faudrait donc prendre le car et, cela, ma mère le craignait. En novembre 1954 une vague d’attentats terroristes avait marqué le déclenchement de l’insurrection algérienne dans les Aurès et en Grande-Kabilie. Un couple d’instituteurs avait été victime d’un attentat. Le mari était tué, la femme blessée. En décembre de la même année il y eut 150 arrestations en Algérie. Le 8 janvier 1955 un poste militaire était attaqué en Grande-Kabilie. En juin 1955 il y eut des bombes à Philippeville. En Août de la même année, attaque de Guelma. Tous ces évènements ne faisaient que renforcer l’impression d’insécurité qui règnait un peu partout. Il faudra pourtant vivre dans ce contexte.

Chaque lundi, ma mère me confiait au chauffeur du car qui était indigène en lui disant, en arabe,

«-Fais bien attention à lui… »

Chaque lundi, il répondait

« -Oui, oui, n’aie pas peur madame ! »

Et, un jour on apprit que le chauffeur avait été arrêté parce qu’il avait des responsabilités au sein d’un groupe de fellagas du village. Ce jour là mon père décida d’acheter une automobile avant même d’avoir le permis pour me faire conduire au lycée tous les lundis matins. Il choisit la fameuse 4CV Renault, le véhicule le plus économique qui existait à cette époque. C’est un petit cousin qui se chargeait de me conduire au lycée tous les lundis matins jusqu’à ce que mon père  passe son permis. La mission n’était pas moins risquée pour autant…